第十节 焚灭之世
作者：光头猴
所谓焚灭之世，就是指当一个民族失去了最基本的人伦道德，当它的人民退化为一群只知吃喝的野兽时，他们要么觉醒，要么灭亡。就是说，他们要么猛然觉醒，焚灭自己的错误意识，不惧病痛地回归于正道；要么就继续自以为是、我行我素地愈趋愈下，最终被上天降下的怒火给焚灭殆尽。因此，可以这样说，焚灭之世是上天留给一个行将就木的民族最后一次机会——是选择新生，还是走向灭亡，都由自己的自由意志决定。
中国是否已经进入了焚灭之世，就看中国当代的青年人——九零后，他们持以怎样的一种世界观，在这种世界观的支配下，他们又以怎样的一种行为习惯来处事，我们就能足以判断中国是否进入到了一个焚灭之世。
九零后的世界观，其总体特征就是他们认为意识是由物质决定的，因此人类的情感与幸福亦由物质决定；与此同时，他们还认为推动事物发展只取决于一方面的力量，而与之相对应的力量则从来没有存在过，因此人类历史的发展，在他们看来，是一种线型运动——只有进步，永无退步，并且他们眼中的进步还不包含着价值；更令人遗憾的是他们在看待民族问题时，必然走会向逆向民族主义，这是因为他们从小到大，学校都没有告诉过他们何谓是中国与中国人，只教会他们如何在中国搞阶级斗争。这就决定了，既然价值的趋向都是指向西方，甚至是中国之外的所有国家，那么由这样的神学院所教授出来的学生，他们也自然会把异族的观念与利益当成是他们自己的观念与利益，从而在本能之处就会用逆向的民族主义来攻击自己的祖国与同胞——因为祖国与同胞都是他们的阶级敌人。
意识，与人的外在行为始终都保持着高度的一致。之所以有的时候，人的外在行为与内在意识发生了相互脱节的现象，是因为庸人所见的意识只是他人在言语上的意识，而根本不是他人在内心深处的意识。所以，真正的意识从来都是真诚的，欺诈也只存在于嘴巴，而绝不存在于人的内心世界。
所以，正是因为九零后的意识是这样一种错误意识，才会使得他们在人际交往中把攫取利益当成是自己的交往原则——既不对强者感恩，又缺乏对弱者的必要同情，还强求自己在不付出爱的前提下，全世界的人都必须爱自己；与此同时，他们热爱世界上的每一个民族，可以对世界上每一个民族都奉献出他们那最无私的爱，唯独只对中国人投射所有的恨，因为在他们看来，中国人其实不是人，包括他们自己在内也不是人；因此，进一步推论，古代的中国在他们看来没有存在的价值，只有在意识上接受异族统治的这个“中国 ”，才勉强具备存在的价值，这就与他们的唯物主义史观完全合二为一了，在他们看来这就飞升到了大清明的境界。
身为他们的教父——代表了人类最先进文明以及历史发展方向的这个伟大的“弥赛亚党”，他们同样秉持着童叟无欺的高贵品质，无论是在自己的社会生活中，还是在自己的家庭教育中，都用他们唯物主义的大脑，或是身体力行地把中国当成是他们的自动提款机，或是教唆自己的子女以当强盗为荣；而当他们遇见外国人时，他们又奇迹般地恢复了他们的道德品质，并且因为长期缺乏这种品质而生起赎罪之心，开始用他们平时所批判的唯心主义，把自己过度的爱全部拿去给外国人，因此也就产生了对待中国人民非打即骂的中国警察，可以冒着酷暑去为俄罗斯公民寻找丢失的护照，甚至不惜忍着垃圾场的臭气而一定要找到。哪怕是做到这样的极致，教父们还感觉不尽味，一定要把中国警察为外国友人寻找护照，因此不惜强忍酷暑，捏着鼻子以抗拒垃圾场所散发的臭气——比照类似行为，写入中学生守册，从而当成是中国的精神文明建设。而这种精神文明，若是遇见中国人，则连一个影子都找不到，他们只会换上西方人对待华人的嘴脸，甚至还会显得比西方人更为凶残与傲慢！
但是，若打个比喻，教父们也只是在华的执事主教，连枢机主教都算不上。就是说，对于罗马教皇，他们的级别最多只是某个地区、某个国家的执事主教，真正下达命令的从来不是中国人，而是身为外国人的满清一世与犹太二世：满清一世死去久矣，他们表示很怀念，因此就必须找到一个精神寄托，这个新的精神寄托就是继承教皇之位的犹太二世。由此可见，汉八旗因为双手沾满了汉人的鲜血，又加之他们的灵魂早已被异化，因此他们是绝不会回头的！所以，他们一定会秉持老教皇——满清一世的政治法则，紧密地团结在犹太二世的周围，要把这四百多年来的寄生生活，继续发扬光大，成为牢不可破的“民族传统”。
满人是一个什么样的民族，在之前的章节中就已经分析过了；因此，对于当代中国人，全面了解犹太人是怎样一个民族，尤其具有现实意义。因为从犹太人的民族习性中，我们就可以看清当代汉八旗的政治习性，从而也就可以知道九零后的大脑到底染上了怎样的一种剧毒。
犹太人，这个在二战之前，没有国家，只有宗教的流浪民族，他们因为没有国土，不能从事于生产，所以只能把自己的存活寄希望于非生产性的行业，并且必须在这些行业中把自己的能力提升到极致，他们才能勉强苟活。因此，他们最佳的生存方式就是从事于商业，而在商业之中，更为适宜的发展方式就是立足于金融。所以，正是因为犹太人只能从事于商业，并且他们若是想活得稍微舒服一点，就必须从事于金融，这就直接让他们在千年的流浪中把自己的形象变为一种吸血鬼的形象，所以，正是这种糟糕而又不可逆转的形象，使得他们屡遭世界诸族的排斥与迫害。
人是不可能长期承受他人强加在自己身上的伤害而没有反抗的，所以忍无可忍又必须再忍的犹太民族，就用一种隐蔽性的方式来攻击迫害他们的主体民族：一方面他们利用人性的弱点，贷款给欧洲的那些缺钱的亲王以得到一些不正当的权益，另一方面他们又用金融残酷地压榨欧洲平民；因此，他们这种由千年时间积累起来的惟利是图的生活方式，也必将让他们遭受可怖的报应——最可怖的报应不是他们被纳粹屠杀了六百多万人，最可怖的报应恰恰正是他们的共情能力，在自然规律面前必然发生极大的退化，这是他们在文学、艺术与哲学之中，都基本偏向于肉体感官的根本原因。也就是说，你不要寄希望于犹太人能深刻地理解人类的感情，他们对感情的感知能力，其实是非常微弱的。从这个意义上去说，他们就好比人类中的昆虫，除了出于本能地吸取人血之外，他们就不知生命还有什么更高的价值了。所以，没有什么力量可以阻止他们去做撒谎的行家，欺诈仿佛早已融进了他们的血液。
当我们看透了犹太人的本性后，我们再回头来看马克思主义，他为什么能写出共产主义理论，就不足为怪了。这样的秘密，其实一直隐藏在他的潜意识深处，而不表现在他的意识浅层。也就是说，要真懂马克思，就必要先懂犹太人。
马克思之所以认为物质决定意识，是因为流浪中的犹太民族，他们必须先掌握财富，他们才有存活的希望；马克思之所以认为历史总是不断向前发展，这基于犹太人渴望自己的境遇在未来能够变好，可以说是民族欲望在思想理论中投射出的倒影；马克思之所以认为国家是统治阶级维护统治的工具，是因为犹太人哪怕流浪到世界任何一个角落，他们所呆的国家都不是自己的国家；马克思之所以要追求平等，是因为日耳曼人所建立的社会秩序必然会迫害犹太人；马克思之所以要反对一切宗教，是因为犹太人固执地坚守犹太教教义，在历史上备受基督教的迫害。因此，马克思自己虽然不认为他是一个犹太人，隐藏在他的潜意识深处的民族欲望也会让他在不自觉中去维护自己的民族利益。从而可见，其理论的最终目标是要建立一个地上天国，是因为他不可能摆脱犹太人的宗教精神，即全世界都要由犹太人来统治。所以，时人所猜测的马克思极有可能是共济会的一员，这种阴谋论调纯属无稽之谈，因为无论马克思是不是共济会成员，还有就是他认为不认为自己是犹太人，他在本能上都会维护犹太民族的利益。也就是说，哪怕他认为自己深爱着德意志民族，他在潜意识中都会走向其意识的反面。
华夏民族的认知，与犹太民族的认知正好相反：
在华夏民族的认知中，我们的先民们认为，人的生命价值不可能从物质上得到体现，必须是从人的生命中得到体现。也就是说，中华文明不会强行割裂物质与意识，而是把物质与意识都统一到人本主义上，用道义的力量让物质与意识都服务于人类的幸福。因此，中国的文化之所以充满着人文情怀，是因为中国人最重视生命与生命价值，并不是蛮族的那种相反认知。西方也是得益于“东学西渐”，通过启蒙运动那一代思想大师的不懈努力，在让西方人了解到人本主义之后，才真正变得繁荣昌盛起来。所以，从这个意义上说，其实是中国人启蒙了西方人，只可惜当儒经启蒙西方人时，中国人却因为文明病倒在了蛮族的铁蹄下，被迫接受蛮族强加在他们身上的蛮性，居然到现在还不知什么叫作中国人！
为什么人类的幸福取决于道义，而不取决于物质与意识。这是因为既然人类是由大自然创造的，大自然也必然会对人类的自由加以一定的限制，使其不悖反自己的天性。所以，情感作为一种客观存在就显得至关重要，人类只有在充分感知情感时，才能有意识地履行自身的义务，而不忘记他们原本就是群居动物；当他们意识到自己原本就是群居动物，天生就需要情感方面的照顾时，他们的内心才会知道何谓责任，而责任恰恰正是创造的本原。因为创造的持续性需要一种狂热力量，而这种力量就萌发于责任之中。
有的人可能会反驳我说日本人对自己的民族也很有责任感，他们的创造力又为什么始终没有迸发出来。对此，我烦请这些人必须注意到的一点是日本人是带着畏惧，从而对天皇形成了一种虚假的责任心，并非对自己的民族形成过什么真实的责任心。
还有人可能会反驳我说犹太民族根本就是一个很有创造力的民族，因为这个民族出过很多学术大师。对此，我也烦请这些人必须注意到的一点是犹太人可能在关乎物质方面有过那么一点微弱的创造力，但是，他们基于民族与全人类的共同福祉，却无半点创造。否则，他们根本就不会成为流浪民族。相反的例子就是华夏民族，当它的子民严格遵循自然法则时，他们以大无畏的精神，踏碎了数千、数万的蛮族部落，雄踞于世界的东方。并且，当它的文明本真被世界上的其他民族吸收之后，哪怕只吸收了一点，也极大地改善了这些民族的生活。更何况，犹太民族也不是一点责任心都没有，否则他们在千年的流浪生活中绝难以坚守他们的民族信仰，日后也不会产生什么犹太复国主义。只是，他们的民族责任心——弥撒亚主义，专事于破坏，漠视于建设，也根本不可能与其他民族产生一丁点的共存关系。至于他们的学生——“弥赛亚党人”与被教唆而在现实中犯罪的九零后们，他们根本没有学到犹太人的精髓，因为他们居然连一丁点的民族责任感都没有！
通过以上分析，我们就得出二个结论：
第一，一个失去国家的民族是非常悲惨的，这样的民族要么就如吉普赛人那样手拿着讨饭盆，在自暴自弃中过完他们毫无价值的一生；要么就如犹太人那样，自身的情感无法得到寄托，而且还不能参加增益人类福祉的高贵事业，因此在共情能力上必然会不断退化，在民族责任上也只知搞隐蔽性的攻击，根本不知建设为何物，同时也不懂感恩于对他们有过恩惠的民族，因此也同样会在变态中毫无价值地过完他们那既无聊又凄惨的一生。
第二，在借鉴外来文化时，必须要充分考虑到承载这一文化的民族，他们的特定利益与特定欲望又是什么，他们的利益与欲望，是否有悖于本民族的利益与欲望。因此，假如在借鉴外国文化时，文人们不进行这种必要的删选工作，那将会对自己民族与后人犯下不可饶恕的罪行。所以，民国的文贼们正是因为出于迷信，连这样必要的删选工作都从没做过，因此他们的确是对中国犯下了叛国大罪！
我们就看看他们给中国人民灌输的意识之毒，到底对中国社会造成了怎样的一种伤害。其他什么都不必论，就来看看当这种意识之毒发挥了它的功效后——无可选择的九零后，他们的生活状态又是怎样的？就是我们所看见的一群意识上的奴隶、心理上的病人、情感上的文盲、行为上的巨婴与现实中的债奴，连最原始的价值——造人都不能，不爱任何一个人却希望任何一个人来爱他们，毫无价值却又妄想得到所有权益，期望自己是时代的宠儿却必然沦为时代的弃儿——连结婚都难于登天！而这一切……又是谁的罪过……？！他们只知对社会投毒，而不知对他人感恩，而这一切……又是谁的罪过呢……？！
因此，从九零后身上我们就可以看到，中国的确是进入了焚灭之世，而且这一焚灭之世，本就肇始于满清入关，成形于民国文祸，臻极于当代白左。为什么中国在近代之后屡战屡败，其直接原因就是中国从无戒备，其根本原因就是中国人一直都在逃避这焚灭之世而毫无作为。所以，就让我们来看看这群九零后，你们认为在他们身上，能看到一丝一毫的军人影子吗？
我实在告诉你们，他们身上有着充分的军人影子，这个影子并不存在于他们发自意识中的胡言乱语与行为上的不知所谓，恰恰是发自于他们血液中的高贵，只是这种高贵深深隐藏于他们的潜意识中，就如马克思，不认为自己是犹太人，却在自己的笔端深处无一不在维护犹太民族的利益。
因此，焚灭之世原本就有两重含义：一为新生，即高贵的民族精神被政治天才所激发，从不可控的潜意识变为可控的意识；二为灭亡，即历史惯性没有被打破，这个民族在有害的意识中沉沦，无法把不可控的潜意识变为可控的意识。所以，你们是要做索多玛城外的盐柱，还是做布匿战争前的罗马人，我随你们自便！
