一个人内心强大到可怕的17种境界

第一，永远不要去问别人原因，记住，人越聪明呢，话就越少，威严呢就越盛，能量场呢就越强，金钱也就越多。

第二，成年人的世界里，只筛选不教育，只选择不改变。你有你的立场，我有我的底线，分寸感很重要，教什么都别教人做人。改变别人成魔，改变自己成佛。每一个人的一生都在为自己的认知买单，自己不醒悟，他人如何度！自己若醒语，何须他人度。

第三，每个关系走到最后，不过是相识一场。有心者有所累，无心者无所谓，情出自愿，不淡号欠。一念起，天涯咫尺，一念灭，咫尺天涯。

第四，人生其实没有什么可以放不下的，你不必耿耿于怀聚也不是开始，散也不是结束。或许那个会不联系你的人比谁都在意你。

第五，当你的能量越来越高的时候，你会发现你开始理解身边的每一个人了，只是他们处在不同的频率，他们没有好坏，也没有对错，呈现不同的状态，进而做出不同的选择所以，朋友们，请允许你自己做自己，也允许别人去做别人。让花成花，让树成树。

第六，你穷的时候，千万不要让别人知道你穷，因为你会更穷。你富的时候，如果你告诉别人自己曾经很穷，那你会更富。没钱的时候，你要脸，别人也不会给你，而有钱的时候，你不要脸，你到哪别人都给你脸。

第七，不要害怕失去，你所失去的，本来就不属于你的，也不要害怕伤害，能伤害你的，那都是你的劫数。繁华三千看淡了皆是浮云，烦恼无数，想开便是晴天。

第八，人生只是一场体验，你不必用来演绎完美，慢慢的要去接纳你身上的一些灰暗的部分，原谅你自己的迟钝和平庸，允许自己出错，允许事与愿违，艰难无常，带着缺憾拼命的去绽放，这是与自己达成和解的唯一的方法。

第九，你注意刚察你周国的人，动不动生气的人，没有一个是智者，生活肯定过得一团糟的，你永远不要气愤，所有的气愤都是愚蠢的。高手心里只有一件事儿，就是解决问题解决不了，那就换个办法再去解决，永远不要被情绪给带偏。

第十，你关注什么，你就会吸引什么，你总是埋怨不满吗？你只能看到生活的不顺和负面的情绪。你要学幸运和奖赏。

第十一，内心强大的人呢！心如止水，遇点事儿也不慌乱因为他们知道自己能面对，也有这个信心能够去解决。相反，内心脆弱的人，生活中啊，发生那么一点小小的事儿就开始了吃不下睡不着，要死要活的！感觉天都要塌下来样，满脸就是写着一个字，丧。心中有事还若无其事，那是格局，心中有事装作若无其事，那是阅历。

第十二，人本质只有经历，没有年纪。年纪呢，其实只是一个虚无的时间概念，没有任何的价值的。人生的本质就是经历、体验、试错。而这些呢，来自于你的认知和野心，勇气和执行力。认知呢，决定知不知道而野心决定你想不想要勇气呢，决定你敢不敢做，而执行力决定你能不能做到。这四点呢，互为来源，互为支撑，很多时候呢，你在一个点上面取得了突破，你就能带动其他三个方面的提升。

第十三，如果活着不是为了快乐，那活着还有什么意义呢？人生不过3万多天，你不要太为难你自己，你要在乎的无非就是三件事：是你的钱，你的健康，你内心的那股平静，保持快乐的秘诀其实真的很简单，无所谓，没必要，不至于！你会发现，你的内心一旦平静了，外界变鸦雀无声！只要你的内心不慌乱，整个世界都很难影响你的。你不要相信什么压力会变成动力，一定不会的，压力呢，它只会转化成病历！

第十四，王阳明说，父母本是在世佛，何须干里拜灵山。父母健在就是我们最大的福报。很多人可能不知道，表面上看似我们在孝顺父母，其实是父母在给我们体会，修养我们的德行，增长我们的福报。父母在，人生尚有来处，父母去，人生只是归途。我们生命当中最重要的人其实就是父母，他们给予了我们生命，抚养我们成长。孝，它很难称之为一种美德，而它是什么呢？它是人之为人的根本。

第十五，心胸宽广的人，能够祝福别人，不要去嫉妒别人，这个真的很重要。你千万不要见不得别人好。如果你见不得别人好，那就是不允许你自己好，就你可以不祝福别人，但你一定不要去诅咒别人。你见不得别人好，但未必别人真的是不好，但你肯定自己是不好的。你眼中的别人才是你真正的自己呀！与人相处，心存善念，福虽未至，但祸已远离。

第十六，永远要记住，位置不同，少言为贵，位置不同，不必争辩，三观不合，浪费口舌儿。如果你心大了，任何事情他都是小事，你心小了，任何事情都是大事儿。看清不如看轻，看透不如看淡。

第十七，修心呢，只修三个字，不当真！念头不当真，经历不当真，爱恨不当真，甚至你学到最后生死也不当真。不当真，你就不会执着了，不执着，这样你就不会有烦恼了。

做事情是先改变自己

传习录开头的第一篇第一问就是这个问题。

我们大多数人想做事情的首要是先思考好，做好万全的准备。

等我减肥成功，变帅、变美，再开始自信的社交。

等我读完100本书，知识充沛了，再去做自媒体。

先完善自我，再影响他人。

这些逻辑听起来是无懈可击，但它正是造成我们拖延内耗的根本原因。

王阳明的出色弟子徐爱就带着同样的困惑，向老师提出一个在当时震惊了儒家学术圈、惊天动地的大问题。

老师在《大学》中讲的大学之道，到底是在亲民，还是在新民？

朱熹，主张新民，他的态度，“新”改革、改造，认为君子修行第一步把自己关起来，先把自己修好。第二步走出门，再去改造世界，帮助别人。

是一个先己后人的过程，在这种思维下，我是一个能被独立出来，先变得完美的角色。

王阳明觉得不对，这个世界不是这样子的，不是“新”，而是“亲”，亲爱、链接，这是一个知行合一的模式，并不是简单的把人、事、物分隔开，我们是一体的，我在爱你，成就你，在做这件事的过程当中，慢慢的我变成了更好的自己。

这就回到了开头我们的问题，到底是把自己打造成完美的人再去改变世界，还是在改变世界的过程当中，慢慢的世界也变好了，我也变好了。

新民派说，不对，我们有铁证。尚书中有句话叫“作新民”，你看古圣贤早就讲了，是新民，不是亲民。

王阳明对此一笑，说，你要看啊，在尚书中的“作新民”，完整语境中是鼓励期望民众自己去革新，成为新的人。他的主语是民，动力源自内在。

但朱熹讲的新民是一个站位更高的人去革新，它的主语是我。

因为你们不行，所以我要去改变你们。这个世界没有什么好的，索性我自己独自关起门来独自升级，等我变好了，自然出山去改变你们。

总结一句话，没有实践的修养都是虚假的。

一个人可以静静地坐着，感觉自己心如止水，道德高尚，但如果你去面对挑剔的客户、找事的同事、苛责的领导，你能否又做到心平气和？

亲民，就是直接进到事情当中，暴露出你的私欲，正是在和人的互动里，自私、嫉妒、烦躁、偏见、傲慢，这种私欲才被暴露出来。这就是“事上炼”把修身、修行这种封闭内向有些悬的东西，变成在日常生活当中随时随刻都能够做的事情。

想象一下，面对一个婴儿，你会想去革新他吗？不会的，你是发自内心的想去爱护它，养育它，你的第一反应是亲，是发自内心的关爱和链接。

就像养孩子，我到底是先成为更好的父母再开始，还是在养育的过程当中，我发自内心的爱，不断的调整自己，慢慢的把我和孩子都变成更好的人。

“亲”是破除人我之别，物我之分后，从我们良知本性里面自然流露出来的，不是一个外在的任务。

就像一棵树是先用十年把根长好再长叶子吗？当然不是，生根的每一刻都在长叶，长叶的每一刻都在生根，它们是同一个生命过程的两个方面，互为因果，互相发生，缺一不可。

这是彻底颠覆先做好自己，再去改变世界的两步走模式。

这就是为什么我们会时常陷入等我准备好了的无限循环当中。是下意识我们把自己和世界分隔开来，试图把自己打造成满分的工具人，再去和世界互动。

有句话特别火，是先去做，哪怕做成一堆狗屎再去改，这个就是亲民的方式。

我没有在脑中划分出来什么我能做什么我不能做，这个人我能爱，那个人我不能爱。好像必须跨过什么标准才能够出发，但其实你每时每刻都能出发，是源自于内最真诚最朴实的动力，是你的意志能量自然的流露，一切都是浑然天成。

到这儿我想到《金刚经》里面无我相、无人相、无众生相、无寿者相，打破“相”的束缚，去行动吧！