1、四时八节二十四气七十二候决病法，

立春正月节斗指艮， 雨水正月中指寅， 惊蛰二月节指甲 ，春分二月中指卯， 清明三月节指乙

谷雨三月中指辰， 立夏四月中指巽， 小满四月中指巳， 芒种五月节指丙， 夏五月中指午

小暑六月节指丁， 大暑六月中指未 ，立秋七月节指坤， 处暑七月中指申， 白露八月节指庚

秋分八月中指酉， 寒露九月节指辛 ，霜降九月中指戌 ，立冬十月节指乾 ，小雪十月中指亥

大雪十一月节指壬， 冬至十一月指子 ，小寒十二月节指癸 ，大寒十二月中指丑（二十四节气有十二中气，有二十五日为一候气，亦同合有七十二候决病生死，此须洞解之也）

2、阴阳大论云，春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰列，此则四时正气之序也，冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒耳，其伤于四时之气，皆能为病，以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也，中而即病者，名曰伤寒，不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病，暑病者，热极，重于温也，是以辛苦之人，春夏多温热病者，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。凡时行者，春时应暖，而反大寒，夏时应热，而反大凉，秋时应凉，而反大热，冬时应寒，而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此时时行之气也，夫欲候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历占之，九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒，至正月雨水节后，宜解也，所以谓之雨水者，以冰雪解而为雨水故也。至惊蛰二月节后，气渐和暖，向夏大热，至秋便凉，从霜降以后，至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。九月十月，寒气尚微，为病则轻，

十一月十二月，寒冽已严，为病则重，正月二月，寒渐将解，为病亦轻，此以冬时不调，适有伤寒之人，即为病也，其冬有非节之暖者，名为冬温，冬温之毒，与伤寒大异，冬温复有先后，更相重沓，亦有轻重，为治不同，证如后章，从立春节后，其中无暴大寒，又不冰雪，而有人壮热为病者，此属春时阳气，发于冬时伏寒，变为温病，从春分以后，至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也，三月四月，或历暴寒，其时阳气尚弱，为寒所折，病热犹轻。五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重。七月八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦微，其病与温，及暑病相似，但治有殊耳，十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气，然气候亦有应至仍不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也，但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳，是以彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，是故冬至之后，一阳气下，一阴气上也，斯则冬夏二至，阴阳合也，春秋二分，阴阳离也，阴阳交易，人变病焉，此君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也，小人触冒，必婴暴疹，须知毒烈之气，留在何经，而发何病，详而取之，是以春伤于风，夏必飧泄，夏伤于暑，秋必病疟，秋伤于湿，冬必咳嗽，冬伤于寒，春必温病，此必然之道，可不审明之，伤寒之病，逐日浅深，以施方治，今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医，医人又不依次第而治之，则不中病，皆宜临时消息制方，无不效也，今搜采仲景旧论，录其证候诊脉声色，对病真方，有神验者，拟防世急也。

3、又土地温凉高下不同，物性刚柔，飡居亦异，是故黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，以训后贤，开其未悟者，临之工，宜须两审也。

4、凡伤于寒，则为病热，热虽甚，不死，若两感于寒而病者，必死。

5、尺寸俱浮者，太阳受病也，当一二日发，以其脉上连风府，故头项痛，腰脊强。

6、尺寸俱长者，阳明受病也，当二三日发，以其脉夹鼻络于目，故身热目疼，鼻干，不得卧。

7、尺寸俱弦者，少阳受病也，当三四日以，以其脉循胁，络于耳，故胸胁痛而耳聋，此三经皆受病，未入府者，可汗而已。

8、尺寸俱沉细者，太阴受病也，当四五日发，以其脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。

9、尺寸俱沉者，少阴受病也，当五六日发，以其脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。

10、尺寸俱微缓者，厥阴受病也，当六七日发，以其脉长循阴器，络于肝，故烦满而囊缩，此三经受病，已入于府，可下而已。

11、若两感于寒者，一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛口干烦满而渴，二日阳明受之，即与太阴俱病，则腹满身热，不欲食讝（之廉切，又女监切，下同）语，三日少阳受之，即与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人者，六日死；若三阴三阳，五藏六府，皆受病，则荣卫不行，藏府不通，则死矣。

12、其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也，八日阳明病衰，身热少歇也，九日少阳病衰，耳聋微闻也，十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日少阴病衰，渴止，舌干已，而嚏也，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病人精神，慧也，若过十三日以上不间，寸尺陷者，大危，若更感异气变为他病者，当依后坏病证而治之，若脉阴阳俱盛，重感于寒者，变成温疟，阳脉浮滑，阴脉濡弱者，更遇于风，变为风温，阳脉洪数，阴脉实大者，更遇温热，变为温毒，温毒为病最重也，阳脉濡弱，阴脉弦紧者，更遇温气，变为温病，脉之变证方治如说。

13、凡人有疾，不时即治，隐忍兾差，以成痼疾，小儿女子，益以滋甚，时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈者，患人忍之数日乃说，邪气入藏，则难可制，此为家有患，备虑之要，凡作汤药， 不可避晨夜，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣，若或差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力，服药不如方法，纵意违师，不须治之。

14、凡伤寒之病，多从风寒得之，始表中风寒，入里则不消矣，未有温覆而当不消散者，不在证治，拟欲攻之，犹当先解表，乃可下之，若表已解，而内不消，非大满犹生寒热，则病不除，若表已解，而内不消，大满不实，坚有燥屎，自可除下之，虽四五日，不能为祸也，若不宜下而便攻之，内虚热入，协热遂利，烦躁诸变，不可胜数，轻者困笃，重者必死矣。

15、夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈，阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死，夫如是，则神丹安可以误发，甘遂何可以妄攻，虚盛之治。 相背千里，吉凶之机，应若影响，岂容易哉，况桂枝下咽，阳盛即毙，承气入胃，阴盛以亡，死年之要，在乎须臾，视身之尽，不暇计日，此阴阳虚实之交错，其候至微，发汗吐下之相反，具祸至速，而医术浅狭，懵然不知病源，

为治乃误，使病乾殒没，自谓其分，至令冤魂塞于冥路，死尸盈于旷野，仁者鉴此，岂不痛欤。

16、凡两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，而执迷用意者，乃云神丹甘遂，合而饮之，且解其表，又除其里，言巧似是，其理实违，夫智者之举错也，常审以慎；愚者之动作也，必果而速，安危之变，岂可诡哉，世上之士，但务彼翕习之荣，而莫见此倾危之败，惟明者居然能护其本，近取诸身，夫何远之有焉。

17、凡发汗温暖汤药，其方虽言日三服，若病剧不解，当促其间是，可半日中尽三服，若与病相阻，即便有所觉，病重者，一日一夜，当晬观之，如服一剂，病证犹在，故当复作本汤服之，至有不肯汗出，服三剂乃解，若汗不出者，死病也。

18、凡得时气病，至五六日而渴欲饮水，饮不能多，不当与也，何者，以腹中热尚少，不能消之，便更与人作病也，至七八日，大渴欲饮水者，犹当依证而与之，与之常令不足，勿极意也，言能饮一斗，与五升，若饮而腹满，小便不利，若喘若哕，不可与之也，忽然大汗出， 是为自愈也。

19、凡得病，反能饮水，此为欲愈之病，其不晓病者，但闻病饮水自愈，小渴者乃强与饮之，因成其祸，不可复数也。

20、凡得病厥动数，服汤药更迟，脉浮大减小，初躁后静，此皆愈证也。

21、凡治温病，可刺五十九穴，又身之穴三百六十有五，其三十穴灸之有害，七十九穴刺之为灾，并中髓也。

22、脉四损，三日死，平人四息，病人脉一至名曰四损。

23、脉五损，一日死，平人五息，病人脉一至名曰五损。

24、脉六损，一时死，平人六息，病人脉一至名曰六损。

25、脉盛身寒，得之伤寒，脉虚身热，得之伤暑，脉阴阳俱盛，大汗出不解者死，脉阴阳俱虚，热不止者死，脉至乍数乍疏者死，脉至如转如索，其日死，讝言妄语，身微热，脉浮大，手足温者生，逆冷脉沉细者，不过一日死矣，此以前是伤寒热病证候也。